最近，我们目睹了一种新的历史尊严观念的蓬勃兴起，这种观念要求我们与不完全符合当今道德标准的过去彻底决裂。这是一种愤怒的思维方式，已经在世界范围内传播，其目的是解构我们有缺陷的过去，突出我们所犯下的虐待行为，并基于白人至上主义的决定和行为，或者基于他们所接受的有问题的做法，使过去作为一种智力参考无效。
同样的愤怒也适用于历史人物的道德判断，他们因未能符合这种新的历史尊严而受到无情的审视。我们想赶紧把过去抛在脑后，就像一个人从着火的房子里冲出来一样，抛弃种族主义、种族灭绝、父权制、殖民主义、同性恋恐惧症、厌女症和变性恐惧症。我们要抛弃曾经犯下的过分行为，拥抱多样性，这个被崇拜的词，在这个时代打开所有大门的钥匙。
理论上，这听起来不错。谁不想结束不公正和不平等呢？但在实践中，这并不容易。首先，与过去的分歧，古代和现代之间的分歧，是任何文化传统和历史时刻的一部分，是不可避免的代际冲突的结果。正如历史学家毛里西奥·特诺里奥在他的巨著《废墟中的历史》中所指出的那样，有时，这种分歧比其他分歧更深入，而且被证明是超越现实的。对纪念碑的崇拜和对它们的破坏，根据指导任何现在运作的参数来建造和拆除过去的工作，一直是不变的。列宁曾经是苏联世界的上帝。到1989年冬天，他的肖像在柏林受到嘲笑。
但也许这一次是不同的，从我们悲惨的过去中彻底解放的时刻已经到来——或者至少，从过去被记录和记忆的方式中解放出来的时刻已经到来。也许，这种文化解体的结果是，它延伸到大学、博物馆和各种文化机构，我们将成为纯洁而高尚的人，没有道德债务、偏见、内疚，准备好迎接普世的爱。我们可能会成为能够回顾过去的人，把过去看作一张白纸，没有暴行和侵犯，政治正确。在现实中，没有人知道未来会停留在哪个尺度上，但在困惑的当下心态中，要求我们摆脱过去的声音越来越高，好像过去是不可改变的活生生的现实，应该是我们的首要任务。
我们有理由相信，我们生活在一个不同于以往的时代。我们当前时代的惊人之处在于它的横向性。同样的概念辩论，同样的指责，同时出现在世界各地不同的地方，这些地方没有共同的历史。然而，同样的非殖民化语言将这些指责标准化，跨越所有边界，摧毁曾经杰出人物的声誉。他们先前的名声足以使他们成为实施暴政和剥削的嫌疑人。安东尼奥López （Comillas的第一任侯爵），Hernán cort ，纳尔逊海军上将，杰斐逊总统，庞巴尔侯爵——所有人都受到基于代理，社会包容，系统性种族主义和创伤的同样的惩罚。
苏珊·内曼（Susan Neiman）在她的书《左不醒》（Left is Not wake， 2023年出版，Polity）中写道，这种要求是“国家和人民正视自己的犯罪历史”，它像油污一样蔓延开来，成为辩论的焦点。我们是否考虑过我们所造成的差距的后果？要解释极右翼的崛起，就必须深入研究由于拒绝接受我们都来自的“犯罪”历史而造成的智力困惑。
这种态度包括令人吃惊的傲慢，我相信哲学家弗朗西斯·培根（Francis Bacon）对此提供了最好的纠正。17世纪初，他在他的著作《新事物》（Novum Organum）中指出，“真理是时间的女儿，而不是权威的女儿”，真理是随着人类理解力的进步而逐渐出现的。如果说我们现在对苦难和不平等比16世纪的男人和女人更敏感，那并不是因为我们在绝对意义上更好，而是因为我们在他者的观念上有了进步，也就是说，我们考虑到了那些因语言、信仰、经历或文化而组织不同思想的人，他们抵制基于不同参数的理解和解释。
当Hernán cort 在墨西哥内陆行进，前往Tenochtitlán时，他无法吸收他所遇到的无数奇形怪状的东西：穿着不熟悉的衣服的男人和女人，动物，植物，建筑，语言，神，食物。直到一段时间以后，这些奇怪的事情才不再是奇怪的事情，开始有了意义。早在这种知识到来之前，行动就已经发生了。
现在，我们已经把动物世界纳入了原始人类学的“他者”概念，开始意识到我们共同的根源，动物的痛苦和需要。这些对人类来说无疑是指数级的进步，尽管它们并不能阻止社会不平等、敌意、掠夺性的自私和战争的存在。我想说的是，在我看来，这种自鸣得意的思维方式是一种认知上的错误，因为它暗示了一种信念，即人类的进化就像一支指向不可阻挡的进步方向的箭头。只是，我们知道，人类的生活和它所能掌握的一切知识，不过是一些尝试、排练和意图，目的是要照亮我们穿行其间的黑暗。
这就产生了一个无法控制的问题：为什么我们现在相信自己在道德上优于其他历史时代？为什么我们傲慢地认为自己能够判断过去的行为，给他们污名化？这种傲慢的原因是什么，它坚持我们不可腐蚀的现代伦理？从历史的角度来看，我们迫切需要限定当下的道德，以便向其他道德——过去的道德，当然还有未来的道德——所产生的智力复杂性敞开大门。难道我们就没有权利干预历史吗？我们当然会，尼采说得很清楚：史学必须是批判的，必须努力用已经发生的事情的真相来解决它的叙述，目的是为对话创造新的空间。女性历史也是如此，这是一个100年前不存在的研究领域，现在是一门学科，它对恢复过去至关重要，而过去被一种新的、令人大开眼界的光芒照亮了。我们的目标应该是在我们力所能及的范围内对历史进行最深刻、最批判性的理解。谴责使我们一事无成。另一边没有人接收它。共存有那么难吗？
从某种程度上说，生活在现在的我们是存在的唯一源泉，我们必须穿越到过去，以保持过去的活力。我们是赋予或不赋予历史生命的人，如果我们不愿意一次又一次地回顾历史，历史就会消失。事实上，我们的目光比16世纪更深远。我们有能力看到和理解更多。我们的智力和道德的视野大大拓宽了。但所有这一切都应该成为我们谦卑的理由，因为事实是，我们仍停留在我们一直以来的位置上：我们不得不抱有希望，希望能够继续为我们的脆弱提供所需的力量。因为它也一直与我们同在。
