在格陵兰岛首府努克，萨满阿维亚娅・拉克尔・萨尼穆纳克坐在家人猎杀的北极熊毛皮上，眼神中透着自豪。她作为因纽特人，正积极投身于恢复本民族传统和精神的运动中。阿维亚娅有着因纽特人独特的面部纹身，她致力于精神治疗实践，帮助人们与祖先建立联系，治愈代际创伤。她工作室外悬挂的标语 “现代世界中的古老知识”，正是她角色的生动写照。
近年来，越来越多像阿维亚娅这样的格陵兰因纽特人开始重新接纳前基督教时期的本民族传统，如鼓舞和因纽特人纹身。对他们而言，这不仅是自豪地追溯祖先根源的方式，更是对 18 世纪以来欧洲基督教传教士压制本民族传统行为的有力拒绝。当时，传教士殖民格陵兰岛，将因纽特人的传统视为异教并加以打压。
阿维亚娅在被海豹头骨、乌鸦羽毛和草药环绕的工作室里表示：“基督教的神圣性在我眼中依然神圣，佛教、印度教也是如此，我的工作同样如此。我所坚持的是，我们的文化以及我们作为一个民族的存在，要实现文化中的平等，并且承认我们的文化是合法的，它理应在这个世界上拥有一席之地。”
因纽特人世世代代在地球最偏远、广袤且崎岖的地方生存繁衍，以捕猎海豹、鲸鱼和北极熊为生，他们传统的宗教是万物有灵论。作家吉尔和阿利斯泰尔・坎贝尔在《格陵兰岛》一书中写道，因纽特人相信 “每一种动物、鸟类、每一块石头、每一片土地、雨和雪都有其灵魂，且理应受到尊重”。
在格陵兰的 57000 名居民中，约 90% 是因纽特人，而绝大多数因纽特人属于路德教会。300 多年前，丹麦传教士将基督教的这一分支带到了这片世界上最大的岛屿。如今，格陵兰是丹麦的半自治领土，当地居民越来越倾向于实现完全独立，这一诉求也成为了最近议会选举的关键议题。甚至有人认为，美国总统唐纳德・特朗普曾威胁要接管这片北极家园，这一事件反而推动了格陵兰的独立运动，使其受到更多关注。
阿维亚娅感慨道：“我们不必再保持沉默了。我们看到了变化，曾经在世界上、甚至在我们自己国家内部都被禁止发出的声音，现在我们有了更多自由去表达。”
加州大学伯克利分校教授阿斯塔・蒙斯特德研究发现，禁止因纽特人打鼓和面部纹身，是将因纽特人基督教化并融入欧洲生活方式的一部分。因纽特人的鼓歌和鼓决斗曾是其精神和社会生活的核心，但传教士将其视为异教习俗和迷信，予以没收或销毁，用基督教赞美诗和祈祷取而代之。纹身也同样被贴上异教标签，尤其是面部纹身，被认为是对上帝创造的玷污，传教士宣扬人体应保持无标记的欧洲理想。
然而，在格陵兰的部分地区，鼓声和鼓制作的知识在教会不知情的情况下得以保存。传统的因纽特人纹身 “Tunniit”，是通过用针将皂石灯中的草皮戳到皮肤上，或用覆盖着草皮的肌腱线拖过皮肤来蚀刻的。女性通常在经历月经和分娩时纹身，将其视为抵御疾病和恶灵的保护。但对因纽特人纹身的抵制使得几代格陵兰人无法拥有纹身，一些有纹身的人甚至会将纹身隐藏起来，担心会产生不良后果。
特蕾西・萨尼穆纳克・佩德森回忆起祖母曾用煤灰遮盖面部纹身，就怕与社区疏远。而如今，在女儿阿维亚娅纹身之后，特蕾西也纹上了与祖母相似的纹身。她用格陵兰语说（由女儿翻译）：“我的纹身从母亲传给女儿已有数千年，我和祖母一样，这就是我的遗产。” 现在，当她走在努克的街道上，看到其他人展示因纽特人纹身，尤其是年轻的格陵兰人身上的纹身时，她感到备受鼓舞。“当我看到他们，就感觉我们之间有一种联系，即使互不相识，我们也会打招呼，有些人还会过来拥抱并表示感谢。”
因纽特人的鼓 “qilaat” 在通过鼓决斗解决冲突方面也发挥着关键作用。鼓有娱乐社交、萨满降神会工具以及前殖民时期司法制度一部分这三个主要功能。在鼓决斗中，双方通过歌曲、侮辱和夸张的身体动作在社区面前争论，人群的集体笑声往往能决定胜负，而失败者可能会面临公开羞辱甚至被流放，在北极寒冷环境中，这几乎等同于宣判死刑。
格陵兰曾是丹麦王室的殖民地，1953 年成为丹麦的一个省，1979 年获得自治权，30 年前成为自治实体，但丹麦仍控制着其外交和国防事务。丹麦曾被指控对格陵兰因纽特人犯下诸多虐待行为，比如在 20 世纪 50 年代以融入丹麦社会为由带走儿童，以及在 60、70 年代为妇女安装宫内节育器以限制人口增长。
一些格陵兰人认为，全球对这个矿产资源丰富国家的关注以及独立的呼声，让他们有机会更公开地谈论前殖民统治者的暴行，也促使他们更亲近丰富的前基督教土著文化。
屡获殊荣的创作歌手纳亚・帕尔努娜表示：“我们的文化充满精神内涵，我想把它带回来。我想和年轻的同伴们一起融入这股浪潮。长久以来，我们被轻视，没有发言权。我成长过程中，曾觉得成为丹麦人或说丹麦语更酷，为自己是格陵兰人、遵循因纽特传统而感到羞耻，或者说打鼓、成为因纽特人是禁忌或奇怪的事。”
纳亚的父亲马库斯・奥尔森曾是一名路德教牧师，却在 2022 年因在努克大教堂的国庆礼拜中允许鼓舞而被解雇。他明知有风险，但认为因纽特人的传统鼓 “qilaat” 应恢复其在宗教服务和格陵兰生活中的宝贵地位。奥尔森戴着带有小 “qilaat” 和十字架的项圈，他从拉丁美洲解放神学运动中汲取灵感，该运动认为耶稣教义要求追随者为经济和社会正义而战，他还受到拉斯塔法里传奇人物鲍勃・马利、民权活动家小马丁・路德・金牧师和马尔科姆・X 的影响。
纳亚深受父亲启发，通过音乐拥抱自己的根源，鼓励格陵兰人珍视因纽特文化和历史。她说道：“我练习艺术、唱歌、写歌越多，就越意识到接受自己的根源能带来更多自尊，更高的自尊又能带来更健康的生活方式和更积极的世界观。把我们的文化带回来很重要，这样我们才能再次爱自己。” 格陵兰因纽特人在传统复兴的道路上，正逐渐找回文化自信与尊严，书写着属于自己的文化新篇章。
